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从“理学名山”到“文翰樵山”——西樵山的儒家文化

发布时间:2015-12-21

  •                                                                                      任建敏

           刘子秀《西樵游览记》中,有一段话描述了明清时代西樵山的儒学风气:

           明洪武初,南园赵伯(正)[贞]隐迹于西樵,与山人及孙仲衍辈各相倡和,西樵风雅,自二先生始。其后讲学诸儒,不废题咏。如送柏山、于盘出山,赠言成帙, 风流儒术,辉映一时。嘉靖末有西樵诗社,霍君勉斋主之,万历间有四峰诗社,霍君益芳主之,诗社兴而讲席微矣。时何子明在白云,方清甫在天湖,皆结词坛,沿 及晚季,才人逸侣辈蜚遁兹坵,梁器圃、彭公吹诸人共号西樵五子,此山中风雅之极盛也。

           刘子秀该段文字中的赵伯贞即赵介,南园五先生之一。《明史》有传。南园诗社一般被视为广东诗社之始,其声名远扬,享誉海内。赵介是明代西樵山迎来的第一位 重量级文士,西樵山的文风之兴,与广东诗社的开端历史紧密相连。孙仲衍即孙蕡,亦是南园五先生之一。讲学诸儒,指的就是湛、方、霍诸公,送柏山、于盘出 山,应该是指霍韬所作《樵云出岫送张柏山序》、《送于盘出山序》中所提及的送张希载、甘学二人出山之事。刘子秀认为这段时期是“风流儒术,辉映一时”,风 流指文学,即所谓“文采风流”,儒术指理学,此时的西樵山是理学和文学交相辉映的。至湛、方、霍三公之后,继起者有霍韬之子霍与瑕所主之西樵诗社、霍韬从 孙霍尚守所主之四峰诗社,此外还有何亮在白云洞、方蕖在石泉洞也有词坛,此时则已是“诗社兴而讲席微”,所谓讲席就是指西樵山正德嘉靖年间臻于鼎盛的理学 讲学活动。到了明末清初之际,由于时局的变乱,“才子逸侣”多隐遁于西樵山中,其中梁器圃即梁梿,彭公吹即彭睿壎,都是顺德人,《顺德县志》有传。刘子秀 认为这是“山中风雅之极盛”的时期。

           刘子秀的这一段话,很简要的概括了西樵山在有明一代诗文风气的转变历史,抓住了西樵山从理学到文学的变迁大势。而这一变迁大势,恰恰能够与广东在明代的士 风与文风变迁相呼应,西樵山可以说就是明代广东理学与文学兴衰历史的一个缩影。明清鼎革之际西樵山的“山中风雅之极盛”之局,也奠定了清代西樵山,尤其是 白云洞由文人雅士主导经营的基础。《西樵白云洞志》称,乾隆之后的白云洞,“筑湖堤、建书院、辟精舍、结吟坛,弦歌满谷,游屐麇至,己酉以还,最称极 盛”。西樵山白云洞在清代中期的兴修营建,吸引了大量的士子驻足白云洞,或读书其中,或吟咏风月。然而此时白云洞中的诸所书院,所代表的是与明代正德嘉靖 年间西樵山四大书院截然不同的时代精神和风貌。正如张锦芳在《创建白云洞三湖书院碑记》比较明代的大科、云谷、四峰、石泉书院与清代三湖书院的不同:“今 之书院与古异乎?古之为书院也,以讲学,所谈者心性,所重者实践,其流也,或脱略书册,直趋本源,皆谓之理学。今之书院也,以谈艺。穿穴经传,辨正文体, 期于以文载道,是谓辞章之学。”理学名山,至此一变而为文翰樵山。


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