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道教文化

发布时间:2015-12-21

  •        常言道:“天下名山僧占多。”不论道教的道士或佛教的僧人,为了实践其教义上的潜修禅养,无不选取风景秀丽的名山大川,作为其活动的理想场所。西樵山峰峦 起伏,岩壑幽深,林木苍郁,泉丰瀑响,早就为宗教人士所看中。“南海有仙山,此山仙独早。”唐以前,不少宗教人士纷纷到西樵山上来,辟丹井,建寺庙,添供 桌,宗教的气氛把72峰熏得灵光四射,色彩斑斓,深谷藏古刹,林端出塔影,松下闻钟磬,泉鸣夹梵音,形成自然、诗意和禅味的审美结构,使西樵山成为一个富 有历史内涵的人文胜地。道观与禅房相连,亭台和窟龛相邻,道佛共存一山的情景,体现中华文化的博大包含,映照出南粤名山深邃而宁静的历史往事。

           云泉仙馆,清道光二十七年(1847)破土兴建于西樵山西北麓白云洞中,咸丰八年(1858)工程告竣。先是,白云洞由多逸叟名儒,攻书静养,其中有不少 晚年好道,相约于洞内逍遥台上(原为曝书台)奉祀吕纯阳仙师。后果筹得巨款,选定原蕴玉山房与攻玉楼故址,择吉兴建。以洞内多云泉,定名“云泉仙馆”,馆 额为“钦差大臣、太子少保、协办大学士、兵部尚书、两广总督、宗室耆英”题。馆一座两进,枕山面湖,左右大小云泉夹流,花木苍郁,气势幽穆。

           馆前有上下两平台,中架石登梯,设护栏。上平台立石华表一双、石狮子一对,分设左右,造工精美。两侧建护墙,上嵌石湾陶塑二十四孝图。前进歇山顶,檐口外 伸三米,左右深有钟鼓台。脊饰和左右墙饰均嵌有清代石湾名师陶塑。前殿宽15米,深3米,左右有厢房与楼阁。前殿后为放生池,池中有石桥上通丹墀登后殿赞 化宫。宫深14米,宽与前殿同,内祀吕纯阳仙师。殿内立4根花岗岩石柱,抬梁木构架,歇山顶,正脊饰二龙争珠和鲤鱼画面图案。檐角脊饰陶狮和灰狮,署“光 绪戊申”(1908)“文如璧造”。殿堂外四周有回廊。

           座落于赞化宫后,缘梯而升,进入帝亲殿。殿背靠山崖,教赞化宫略高,为方形结构的两层砖木建筑,歇山顶,约68平方米,底层是原生岩石与排水洞,二层是殿 堂,三面檐廊,每立面3根木支柱设有栏基。殿上奉祀太祖师汉钟离及吕祖师父母、祖父母和曾祖父母三代。该殿是清光绪三十三年(1907)增建。

           仙馆右侧是祖堂(建于清咸丰元年即1851年)和墨庄(建于清光绪三年即1877年,民国8年即1919年重修)。祖堂铭记约190平方米,抬梁木构架, 硬山顶,方块砖地面。堂中立4根花岗岩圆石柱,刻有楹联。堂前是露天井,花岗石地面,三面围墙。正面围墙中间嵌四方形铁窗框,呈“寿”字花格。堂中供奉灵 位。

           墨庄在祖堂后,高两层,抬梁木构架,硬山顶,方块砖地面,宽深均12米。中间为客厅,厅前是露天井,两侧为厢房。天井三面围墙,均有灰塑山水人物壁画。庄 为接待和到游者赠墨迹之处,也是藏经和书画藏处。过去藏有唐韩愈书“绿飞鱼跃”条幅,现厅上仍悬有“征西将军岳飞书”于“绍兴丙辰良日”的木刻横匾“墨 庄”两字。当年康有为在白云洞读书时,常到墨庄里翻阅道教典籍,有诗写云:“仙馆清参读道书,黄庭写罢证真如。放生池畔周  撰,池上云泉看巨鱼。”

           及后,祖堂和墨庄右侧,相继建起了一座岭南园林式的建筑群落,楼阁参差,遍植花木,统名“邯郸别邸”,当中包括船厅、守真阁、唾绿亭、永春园、听泉楼、戴云精舍和逍遥台等,成为仙馆右翼的附属建筑,供静养、食宿及接待用。

           邯郸,本是河北省的一处地名,今称邯郸市。一千多年前,这里流传着一个妇孺皆晓的“黄粱美梦”的故事。话说有一卢生,进京考试,寄居在邯郸市上的一个旅舍 中,遇一道士,卢生自叹命贱途歪,渴望应试一搏,走上腾达辉煌之路。道士听后,借给卢生一个枕头,叫他枕着睡觉。这时,店主人正在厨里把黄粱倒进锅里煮小 米饭。卢生梦中应试高中,得任京官,娶妻添子,官阶攀升,享尽荣华富贵,岂料官海浮沉,逆旨遭斩,眼前一切,尽化云烟。卢生一觉醒来,锅里的黄粱饭还未煮 熟。卢生不禁长叹一声,经道士点化,茅壑顿开,看破了红尘,随道士飘然而去。这道士并非别人,就是身披长袍、腰佩长剑,后来成为道教全真派北五祖之一、世 传“八仙”之一的吕洞宾。明中叶大戏曲家汤显祖把这个故事编成杂剧《邯郸记》,邯郸一地,便与全真派吕祖结下了道缘。仙馆旁的“邯郸别邸”,也就有劝世人 入梦黄粱的意思。

           别邸里远离尘嚣,雅致清幽,先后接待过许多名人政要,诸如梁启超、高剑父、陈济棠、董必武和郭沫若等都在馆里度过了一段泉声催眠的良宵。郭沫若1962年 春到游时,喜见船厅旁那株玉兰花当春盛放,枝上繁花似冲天瑞鹤,不禁诗情满怀,口占一首:“玉兰花正放,满树吐芬芳,挺立云泉馆,尊称白玉堂,湖光增皎 洁,山影倍青苍,客至逢时会,春先二月长。”认为只见此一树芬芳,便不负西樵之行。

           赞化宫左侧,是小云泉流经处,建筑物呈另一种格局。登上前殿旁的“自在”门楼,正对通道上有石一团,似琴横卧地上,刻名“琴壑”,以石击之“咚咚”作琴 音。石旁有泉流经,导入瓦龙头,从口流出,俗称“龙头水”。前人有诗咏云:“山泉泻似水龙吟,涓滴都能发妙音,何处境宜观自在,楼居终日学张琴。”在在楼 在龙口泉后,高两层,硬山顶,原为砖木结构,重修后楼板和梯级改用钢筋混凝土。三楼正面有园窗,外镌“登云梯”三字,上塑“倚虹”儿子,正门匾刻“扶摇直 上”四字。进此可上登小云亭、试剑石、  红池。这试剑石,是断卧在山坡上的一团巨石,断面呈弧形,上下两截有3尺左右距离,清末道徒题为“试剑石”,说是吕祖南下至西樵山试剑时劈成的。后有人在 旁题诗一首表示怀疑,诗曰:“混沌何时破此胚,否曾霹雳动风雷,虽为试剑相传久,疑是蜗皇炼过来。”认为这石是远古女蜗炼石补天时跌下来的。当年郭沫若到 游时见石起了反感,当场吟反诗一首曰:“奇崖谁试剑?崩坠出天然,吕祖何能为,惰夫既是仙?女蜗亦傅会,神话徒空传,开辟天和地,人民始有权。”小云亭后 有涤尘桥,崖题遍岩壁。循十数石级,即达养云庐。这里原是倒侣内修养生处,位居高处,崖壁刻“别有天地”。只惜毁于抗日战乱,遗下断墙败砾。过“通德” 门,可沿磴道迂曲上登白云峰顶西天湖。

           仙馆崇奉吕祖,原名岩,字洞宾,唐京兆(今陕西西安附近)人,生于唐德宗十四年(798)四月十四日已时,出生年月日均属阳数,故号纯阳子。本为儒生,有 诗才,好剑术,受隐士汉钟离指点入终南山得道,全真派奉为北五祖之一,为历代帝王所推崇。元至大三年(1310)加封为纯阳演正警化孚佑帝君。全真派重视 个人内修养生,认为清静无为乃内修之本,心地清净才能返朴归真,识心见性。并主张儒、释、道共融,广行孝义,趋善积德。每年农历四月十四日是吕祖诞辰,是 日前后,在穗、港、澳设有分馆的道侣例必集中到白云洞仙馆来,参与祭祀饮宴。珠三角各地的善信也趋馆焚香祈福,老幼提携,达数万人。自洞、外数公里的路 上,百货云集,顿成墟市,途为之塞。省、市不少政要文人,也应邀到白云洞来,赏景吟诗,挥毫泼墨,极一时之盛。

           善信们把这一天看作时献诚许愿日,但西樵人却把这一天看作时逛街选购日、人际交往日、猎取信息日、舒缓心情日。有钱人便预先备款到市集上选购吃的用的,从 床上用品到换季衣著,既要着眼家庭的长远需要,也要兼顾佳人的相对公平。老年人盼望在喧嚷的市集人群中遇见几个熟识的面孔,聊解长久之思。年青人喜欢在挨 肩擦背的人流中展示一下自己的风采,填补自己的渴求和意愿。娃娃们除了吃的玩的什么也不管,缠着爹妈要解开自己心中的奥秘。官山墟的大街小街上像个烧开花 的豆腐锅,人声鼎沸,彩色斑斓,火红热闹的景象遗址坚持到夕阳西下,赶集的酬神的才满足而归。

           庆云洞。道教称神仙宜居的地方为“洞天”或“福地”,道教中向有“十大洞天”、“三十六洞天”和“七十二福地”之称。

           庆云洞,是西樵地域道教活动的又一场所,座楼西江西岸茶山的一个狭长深谷中,背靠莲花峰,左右有驯狮峰和伏象山拱护,银溪和金泉从两翼流绕交汇,泻为银湖。谷内林木交阴,泉瀑相鸣,被称为珠三角中待开发的处女地。

           庆云宫始建于清光绪二十四年(1898),民国19年(1930)和1993年重建。宫观座西向东,依崖而上,三面翠峰簇拥,正东可远眺西江。山门是一4 柱3门的高大牌坊,额题“南天福地”。内进殿宇巍峨,气象肃穆,飞檐傍云,赤瓦浮光,内分吕祖殿、慈帝殿、玉銮殿(功德堂)和财神阁等。大殿除供奉吕祖洞 宾外,兼祀观世音大士、文昌帝君和关圣帝君等,以示儒、释、道共处同源。附设有养生食馆,常备斋宴,探胜者到此旅游,可供招待。

           据悉,最近广东中旅集团决定投资超60亿打造南海西岸旅游产业国,把该园范围的三个景区分别是庆云洞景区、银溪风景区和水国迷城建成为以道教文化为底蕴, 养生文化为特色的、可供休闲度假、康体养生和游览观光的国家旅游产业集聚区,国家级度假区和国家5A级旅游景区。可以预期:经过几年努力,茶山庆云洞的道 教文化将获得更高层次的彰显。

           黄大仙圣境园,在西樵山西南部的大鸡冠峰下、聚仙峰前,居新辟开的山南大道入口处左侧。园依山环水,占地42万平方米,立有世传“叱石成羊”的黄大仙像。 大仙黄初平,晋代丹溪(今浙江金华)人,少时牧羊,后隐居赤松山修道劝善,悬壶济世,号赤松子,成为道教另一宗支,时人奉为赤松黄大仙。

           考清末民初,西樵鯰岗村建有黄大仙庙,香火颇盛。民国初年,军阀混战,时局不稳,道长梁仁庵把大仙神像转移动香港九龙立庙,几历艰辛,庙宇屡经扩建,善信 增多,后来发展为“啬色园”,成为香港最大的宗教团体和慈善福利机构,分馆遍布南洋一带。其善信为了不忘宗嗣,把大仙请回西樵,在西樵山下用两千多块优质 花岗岩雕砌成一个高28米德黄大仙坐像。大仙身披道袍,手执尘佛,灵目东望,和颜悦色,喜迎紫气东来。圣园不仗殿阁巍峨取胜,而以巧妙点饰花草木石见长, 固而内进视野开阔,满目青葱,景况幽雅。进口处架有和合二桥,信步开阔的八卦坛,头顶云天一色。跨上三重山门,正对就是黄大仙端坐圣像。这山门,左右夹 峙,由华南理工大学专家按岭南建筑形式镬耳墙设计,是宗教牌坊与岭南灰墙陶瓦的巧妙结合,获建筑人士好评。门上有石刻联3副,均为全国公开征联获奖采用。 前联曰:“叱石成羊,万里凌云,宝地西樵生紫气;悬壶济世,千秋造福,名园圣境耀灵光。”中联曰:“家丹溪以入金华,石室玄经登紫府;返樵山而归圣境,鹿 尘鹤氅南州。”后联曰:“叱石成群羊,辟圣园集九天仙气;升坛开万象,修善果扬千载道风。”书联者均为中国书法家协会正、副主席。

           山门前分设巨型石雕:左青龙、右白虎;前朱雀、后玄武。雕饰精美。

           进山门后,前道笔直宽坦,气势雄伟,夹道古榕垂阴,榕须飘拂。中有回应坛,与北京天坛相仿,居中发声,耳畔即有回音回荡,经久不息。


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